Озарение 83 – Смирение означает «счастлив быть незначительным»

В этой статье я пересказываю свою беседу с духовным братом о взаимосвязи силы, уверенности в себе, самоуважения, покорности и смирения. Он готовил семинар о смирении и задал мне несколько вопросов.

Желаю вам всегда думать о Кришне,

Махатма Дас

Как отделить личность от смирения? Может ли сильный человек быть смиренным?

Я вижу два значимых аспекта смирения: зависимость от Кришны и признание своих недостатков. У сильной личности первое может получаться лучше, а последнее ─ с бо́льшим трудом.

Но есть здоровые и нездоровые проявления силы. Поэтому, в зависимости от того, насколько уравновешен человек, он может, по крайней мере, действовать смиренно, даже будучи властным по природе. И, работая над собой, он сможет также ограничить свою склонность критиковать.

Существует высказывание: часто легче действовать по-своему, думая по-новому, чем думать по-своему, действуя по-новому. Путь к смирению пропитан практикой смирения, практикой, которую начинают задолго до появления смирения в сердце. Разве не так действуют культурные люди, даже если в них нет естественного смирения?

Главным является то, что мы должны относиться к смирению как к чему-то особенному, как к желанной цели, при этом  осознавая недостаток смирения у себя.

В моем семинаре о смирении я спрашиваю: «Как бы вы хотели, чтобы люди думали о вас?» В этом вопросе обращается внимание на то, как мы стараемся произвести впечатление на людей. Я также спрашиваю:

«Почему вам важно, чтобы люди думали о вас именно так?»

В чем вы сомневаетесь в себе и что хотите, чтобы другие думали о вас?

Для кого конкретно вы хотите казаться именно таким?

Смиренный человек послушен. Может ли послушный гордиться? Может ли гордец быть послушным?

Я горжусь тем, что являюсь учеником Шрилы Прабхупады. То есть, существует духовный аспект гордости, в котором нет эго. Я знаю, что, прогрессируя, я стану более смиренным, поэтому я должен следить за своим смирением. Но я должен отслеживать  его объективно, без гордости. Это можно сделать и, на мой взгляд, это нужно делать. Я могу проверять, становлюсь ли я смиреннее, и при этом оставаться достаточно смиренным, чтобы не гордиться своим продвижением.

Что касается гордости и покорности, мы видели, что гордые преданные были покорны Шриле Прабхупаде. Те, в ком еще нет естественного смирения, способны покоряться тем, кого они очень уважают. Но поскольку гордый человек склонен считать себя умнее других, ему трудно подчиняться людям.

На мой взгляд, смирение означает «счастлив быть незначительным», а заниженная самооценка означает «несчастлив быть незначительным». Вы согласны?

Да. Будучи маленькими и незначительными, мы можем быть счастливы. Но для того, кто недостаточно ценит себя, обычно трудно испытывать от этого счастье, поскольку он жаждет признания.

Человек больше всего нуждается в признании. Таково его положение. И это не обязательно плохо. Но когда эта потребность чрезмерна, она создает трудности. Люди с низкой самооценкой склонны к эгоцентризму, что доводит их даже до неврастении. Часто они ревнивы и завистливы, легко обижаются и много жалуются на других. Поэтому низкая самооценка чревата проблемами. Однако низкая самооценка не обязательно является следствием духовной слабости.

Здоровое состояние ─ быть неудовлетворенным собой и стремиться к идеалу. Чем это отличается от заниженной самооценки?

На мой взгляд, лучшее отношение к жизни состоит в том, чтобы быть удовлетворенным своим положением, но стремиться стать лучше. Под удовлетворением я понимаю то, что вы принимаете свое положение, при этом сосредоточиваетесь на том, куда вы хотите попасть. Ваша цель важнее, чем ваше положение в настоящее время.

Используя определение, приведенное выше, мы обнаруживаем, что при недостатке самооценки человек обычно не стремится к высоким идеалам. Это происходит потому, что он не чувствует себя достойным этих целей или же ему не хватает уверенности в себе, необходимой для их достижения. Часто у преданных очень низкие духовные цели. Частично  это вызвано тем, что они не чувствуют, что Кришна действительно заботится о них. А может быть, дело в том, что они сами не очень-то заботятся о себе.

Плохая установка ─ быть удовлетворенным собой и не стремиться к идеалу. Как это отличается от здоровой самооценки?

Описанное вами состояние ─ тамо-гуна. Если вы не стремитесь вперед, то чувство удовлетворенности удерживает вас на низком уровне.

Мое понимание здоровой самооценки заключается в том, что вы считаете себя хорошим и достойным успеха, и что вы не отрицаете свои плюсы. Если вы не пытаетесь каким-то образом улучшить себя, это может говорить о недостатке самооценки, потому что вы не думаете, что заслуживаете лучшего. Если вы испытывает чувство удовлетворения в благости, вы не будете лениться. Вы будете удовлетворены тем, чего достигнете, но это не значит, что вы не будете стремиться к наилучшему результату во всем, что делаете.

Может ли человек с низкой самооценкой достичь высот в духовном развитии? Может ли человек со здоровой самооценкой не достичь высот в духовном развитии?

Существует ли абсолютная взаимосвязь между уровнем самооценки и уровнем духовного развития?

На первые два вопроса ответ «да». Но заниженная самооценка может быть препятствием для человека, из-за тенденции стягивать других вниз. Конечно, высокая самооценка не гарантирует духовного развития, но в целом люди с высокой самооценкой легче противостоят своим недостаткам и справляются с ними.

Я обнаружил, что многие трудности, с которыми сталкиваются преданные, возникают из-за того, что они не любят себя, то есть пренебрегают своей садханой, а значит не достаточно заботятся о себе, не следуя ей строго. Кроме того, они могут оскорблять других преданных не только из-за духовной слабости, но также из-за негативных психологических факторов.

Согласны ли вы с утверждением: «Смирение означает быть счастливым, чувствуя себя маленьким»?

Я иногда определяю смирение как «счастье ощущать себя незначительным». Иначе, если мы не способны чувствовать счастье, будучи маленькими, мы завидуем тем, кто «больше» нас. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что человек ищет недостатки в других из-за того, что гордится собой. Он не сказал, что причина в том, что он умный и поэтому видит эти недостатки. Он сказал, что мы не должны искать недостатки, даже если объективно они существуют (если, конечно, вашим служением не является указывать на чужие недостатки). Чтобы продемонстрировать это, он однажды похвалил преданного, который не повторял своих кругов, сказав: «Если бы я не повторял предписанные круги, я бы пал, но этот преданный, даже не повторяя, служит целый день. Только посмотрите, как бхакти переполняет его сердце!

Согласны ли вы с таким анализом?

Высший уровень сознания ─ «счастлив быть незначительным», доволен тем, что представляю собой, несмотря на свои недостатки.

Да, нам действительно нужно быть довольными тем, кто мы и на каком уровне находимся в нашем сознании Кришны. В Библии говорится, что если вас критикуют, воспринимайте это как дар, жемчужину, как нечто ценное, потому что благодаря этому вы можете совершенствоваться. Если мы не хотим видеть свои недостатки или не хотим, чтобы другие указывали нам на них, мы не сможем стать лучше. Поэтому смиренный человек радуется, узнавая, как ему стать лучше.

К сожалению, занимаясь духовной практикой, люди нередко становятся гордыми из-за почтения, которое им оказывают.

Наивысший уровень: «счастлив быть незначительным», спокойно относится к своему положению, не сокрушаясь по поводу того, кем является.

Низший уровень: «несчастлив быть незначительным», желает быть великим (проявление эго), осуждает себя, злобствует и завидует другим.

Да, и, как мне кажется, это не то чтобы «лучше» и «хуже», а скорее «здоровое» и «нездоровое» состояние.

В какой степени заниженная самооценка является духовной проблемой и в какой –  психологической?

В большинстве случаев это материальная /психологическая проблема, которую можно или нельзя решить духовно, в зависимости от ее серьезности и характера личности, у которой она возникла.

Это будет духовной проблемой, когда кто-то неправильно понимает смирение и пытается почувствовать себя «червем в испражнениях», не понимая, что такое настроение является побочным продуктом любви к Кришне. Конечно, нужно отвечать на этот вопрос индивидуально, исходя из конкретного случая, но я вижу, что часто проблемы, с которыми сталкиваются преданные, являются скорее психологическими, чем духовными.

Каково ваше определение смирения, которое охватывает все его проявления?

Обучая этой теме, я осознал некоторые основные истины о смирении.
1. Смирение предполагает зависимость от Кришны, которая означает, что я не являюсь исполнителем. Думая так, я чувствую, что Кришна может доверить мне жизнь людей, потому что я знаю, что моя сила исходит от Него. Если я так не думаю, Он не будет мне доверять и может даже выгнать меня!
2. Смирение предполагает желание понять свои недостатки путем самоанализа или услышав от других. Оно также означает не сосредоточиваться на недостатках других. Сосредоточиваясь на собственном совершенствовании и признавая свои недостатки, я теряю вредную для себя склонность критиковать других.

Еще один момент: мы часто критикуем и умаляем себя из-за гордости, давая этим понять, что никто другой не должен критиковать нас. Боясь услышать критику в свой адрес со стороны других, мы критикуем себя сами, говоря этим: «Я уже знаю, насколько я плохой, поэтому вам не нужно говорить мне об этом».